這裏，未來也許仍然永遠屹

立在這裏”。

金閣部陳舊的金箔依然如故。外牆被塗上一層護漆，抵擋著夏日的。金閣

像天蓋的高雅的日用皿，寂然無聲。它就像放置在森林燃燒起的綠火焰前的巨大而

空的百寶架。適合於這百寶架尺寸的擺飾，隻有大得出奇的巨型香爐，或無比龐大

的虛無之類的東西。金閣突然把這些東西喪失殆盡，實質然無存，在那裏不可思議地

39構築起空虛的外形。更奇怪的，就是金閣不時顯出的中，卻從未見過像今天這樣的

。

它超我的心象，不！也超現實的世界，無緣於任何種類的容易的變化，金閣從

未曾顯示過這樣堅固的！它拒絕所有的意義，它的從未曾顯示過這樣的輝煌。

毫不誇張地說，正在觀的我，腳在唞，額頭在滲出冷汗。不久以前，我觀看金

閣以後回老家去了，覺得它的局部與整猶如音樂般地照應響。與之相比，現在我所

聽見的則是全然無聲、全然靜止。那裏沒有任何流的東西，也沒有任何變化的東西。

金閣像音樂的可怕的休止，也像響徹雲霄的沉默，存在在那裏，屹立在那裏。

“金閣同我斷絕關係了。”我想，“這樣一來，我和金閣共存在同一世界裏的夢想

崩潰了。另外，本來就毫無指的事態－－在那邊。而我卻在這邊的事態--開始了。

隻要這個世界還繼續存在，這種事態就將不會改變……”

對我來說，戰敗無非就是這種絕的驗。至今我眼前依然看見8月15日如火焰般的

夏日的。人們說所有的價值都崩潰了，可我心中卻相反，主張“永遠”覺醒、複蘇並

擁有其權利。這“永遠”’說明金閣在那裏是永恒的存在。

這“永遠”從天而降，在我們的臉上、手上、腹部上，把我們完全掩埋。這是

令人詛咒的東西……是啊，停戰這一天，我從層巒疊嶂那裏響起的蟬聲中也聽見過這種

詛咒似的“永遠”。它用泥把我完全封閉在金的牆上。

這天晚上，就寢誦經之前，為了特地禱告天皇陛下安康，悼念陣亡者之靈，誦了很

長的經。戰爭以來，佛門各宗都穿著簡樸的圓口袈裟，可今夜，尤其是老師穿上了收藏

多年的紅五幅布袈裟。

他略胖的臉，洗得十分幹淨，仿佛連皺紋的深都洗淨了。今天他的氣確實好極

了，似乎到心滿意足。在悶熱的夜晚，那服的惠李聲清晰可聞，令人到一陣涼爽。

誦經完畢，寺廟的人全被喚到老師的居室，舉行講課。

老師選擇的參排課題，是無門關第14則《南泉斬貓》。

“南泉斬貓”也見於碧巖錄裏的第63則《南泉斬貓》和第64則《趙州頭戴草鞋》兩

則，這是自古以來公認難解的參禪課題。

話說唐代，池州南泉山有位普願樣師的名僧，因山名的關係，世人亦稱他為南泉

和尚。

一天，全專人員去割草時，發現這閑寂的山寺裏出現了一隻貓。眾人出於好奇，追

趕著這隻小貓，並把它逮住了，於是，引起了東西兩堂的爭執。這是因為兩堂都想把這

隻小貓放在自己的寢床上而引起爭執。

南泉和尚目睹這一彩，立即抓住小貓的脖頸，把割草鐮刀架在上麵說：

“眾生得道，它即得救。不得道，即把它斬掉。”

眾人沒有回答，南泉和尚把小貓斬了，然後扔掉。

日暮時分，高足趙州回來了，南泉和尚將事原委講述了一遍，並征詢了趙州意見。

趙州立即下腳上的草鞋，將它項在頭上走了出去。

南泉和尚歎道：

“唉，今天你在場的話，也許貓兒就得救啦。”

－－故事梗概如上所述，尤其是趙州頭頂草鞋這段，聽起來是難解的問題。

但是，按老師的講義，問題又不是那麽難解。

南來和尚斬貓，是斬斷自我的迷妄，斬斷妄念妄想的源。通過無的實踐，把貓

首新掉，以此寓意斬斷一切矛盾、對立、自己和他人的爭執。如果把這個做“殺人刀”，

那趙州的作為就是“活人劍”。他將沾滿泥濘的被人蔑視的草鞋項在頭上，以這種無限

的寬容實踐了菩薩之道。

老師做了這樣的說明之後，毫沒有及日本戰敗的事就結束了講課。我們心裏納

悶。老師為什麽在戰敗這一天特地選擇了這個參排課題呢？我完全不明白。

返回個人房間的時候，我在走廊上對鶴川提出了這個疑問。鶴川也搖了搖頭說：

“我也不明白啊。不經過僧堂生活是無法明白的呀。但話又說回來，我覺得今晚講

義的髓就在於戰敗的日子裏毫不提及戰敗的事，而隻是談了斬貓的故事。”

我絕不因為戰敗了而到不幸。然而，老師那張心滿意足的幸福似的臉，卻使我放

心不下。

一爿寺廟，通常是仰仗對住持的尊敬之念，來維持寺廟的秩序的。過去一年裏，盡

管我承蒙老師的多方關照，但我對他卻沒有湧起過深切的敬之。是這樣還好，可

自母親點燃野心之火以來，17歲的我有時竟以批判的目來看待老師。

老師是大公無私的。然而這使我很容易地聯想到：假使我當上住持，我也能那樣大

公無私。我覺得老師的格缺禪僧獨恃的幽默。盡管乎時他那矮胖的軀帶有幾分

幽默。

我聽說老師極盡嫖之能事。我想像著老師嫖樂的形，既到可笑，又到惴

不安。人被他的桃紅粘糕似的軀擁抱，不知會作何想？也許會覺得這桃

紅的禸一直連到世界的盡頭，猶如被埋在的墳墓裏。

對於禪僧也有禸這點，我到不可思議。老師極嫖之能事，可能是為了舍離

，輕蔑禸吧。可是，這被輕蔑的禸卻能充分地吸取營養，膩膩潤潤，把老師的

神包裹起來，簡直令人難以想像。這是像馴服的家畜那樣溫順的、謙讓的禸。對於和

尚的神來說，這是像傳妾一樣的禸……

對於我來說，戰敗究竟意味著什麽呢？很有必要談一談。

那不是解放。絕不是解放。隻不過是把不變的東西、永恒的東西溶進日常生活中的

佛教式的時間複活罷了。

從戰敗的翌日起，寺廟每日的功課又依然如故。起床。早課。早餐。雜務、齋座、

晚餐、浴、就寢……再加上老師嚴買黑市米，隻得靠施主的捐贈，也許副司照顧到

我們正在發育的年齡，有時謊稱是施主的捐獻，買回來量的黑市米。我們的粥

碗沉底的隻有得可憐的幾粒米飯。還經常出去采購甘薯。一日三餐，不僅早餐，連午

餐。晚餐也都吃稀粥和白薯。我們總是在的狀態。

鶴川讓東京的家不時寄些甜食來。夜深人靜時，他悄悄地來到我的枕邊，我們一起

吃了。深夜，天空時不時地劃出幾道閃電。

我問鶴川你為什麽不回到那樣富裕的老家和那樣慈的父母邊呢？

“什麽啊，這也是修行嘛。反正我遲早也得繼承父親的寺廟。”

鶴川似乎毫不為外界的事所苦惱。他就像筷子盒裏裝著的套筷子一樣。我進

一步追問。他說：也許一個意想不到的新時代即將到來。這時，我想起停戰後第三天，↓本↓作↓品↓由↓思↓兔↓網↓提↓供↓線↓上↓閱↓讀↓

我上學的時候，就聽見大家傳說工廠的指導主把滿載一卡車的資運到自己的私邱。

士還公然聲稱今後我要幹黑市買賣了！

我心想，這個膽大包天的、殘酷的、目敏銳的士正在走向罪惡啊。他腳蹬半長

統靴奔跑在道路上，前方有宛如戰爭中的死亡一樣、又如朝霞一般的無秩序。他`前飄

忽著白圍巾，背上背著來的資，幾乎把背都彎了。夜間的風刮在他的臉頰上，他

出發了。他將以驚人的速度走向毀滅吧。然而，在更遠的地方，更輕快的地方，響起了

無秩序的芒四的鍾樓的鍾……

我和所有這一切都隔絕了。我沒有錢，沒有自由，也沒有解放。但是，當我說出

“新時代”的時候，好歲的我盡管還未能形清晰的形狀，但我已下定某種決心，則是

千真萬確的。

我想：“倘使世人是以生活和行來驗罪惡的話，那麽我願意盡可能深地沉浸在

心的罪惡中。”

然而，我首先考慮的罪惡，僅僅是如何討好老師，以便有朝一日掌管金閉，或者僅

僅是在幻想中，把老師毒死，然後由我取而代之。我隻是做著糊塗夢。我確認鶴川沒有

和我相同的野心以後，我甚至到這項計劃使我的良心得到了藉。

“你對未來，難道沒有任何不安和希嗎？”

“沒有，什麽也沒有。可不是嗎，即使有，又有什麽用？”

鶴川做了這樣的回答，語調裏沒有流毫的灰暗或自暴自棄的緒。這時的閃電，

映出他的臉龐上的惟一纖細的部分－－細細的舒展的眉。看樣子鶴川聽任理發匠剃了

眉的上下部分，於是，細細的眉便帶有人工的纖細，眉梢的一部分還帶著剛剃過的

青痕跡。

我瞥了一眼那青，頓覺不安起來。這年同我這號人不同，他生命的純潔的末端

正在燃燒。燃燒之前，他的未來是被藏起來的。未來的燈芯浸泡在明的冰涼的燈油

裏。倘使未來隻留下純潔和無垢的話，那麽誰又有必要預見自己的純潔和無垢呢？

……這天晚上，鶴川回到了自己的房間之後，殘暑的悶熱使我難以眠。還有一種

抗拒自習慣的心，奪走了我的睡眠。

偶爾我也有過夢，但是沒有實在的的影像，譬如我夢見一隻黑狗在黑暗的市

街上奔跑，它張著火焰般的在氣。隨著掛在它的脖頸上的鈴鐺不停地鳴響，我更加

，鈴聲達到極度時，我便了。

自的時候，我陷了地獄式的幻想。有為子的[rǔ]房出現了。有為子的大膽出現了。

而我卻變了一條無以類比的、渺小的、醜陋的蟲。

－－我一蹴而起，從小書院的後麵悄悄地走了出來。

鹿苑寺的後麵，從夕佳亭所在的地方再往東走，就是一座名不山的山。這座覆

蓋著赤鬆的山，在鬆林間夾雜著叢生的小矮竹，其中有水晶花和杜鵑花等灌木。我十分

悉這座