曾國藩是著名的晚清政治家、文學家、理學家、軍事家。他冇有潘安的貌，也冇有諸葛亮能把同時期的眾多英雄將才玩轉於手心的才能，甚至他年輕的時候還特彆的“愚笨”，那為何他還能取得非凡的就，能後人極力的追捧呢?我們不妨從曾國藩的人生六戒來看他的品修行。

《六戒》第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往。

這句話通俗的解釋是一直有能夠獲利的事不要一直做下去，大家都爭相搶奪的地方就不要去湊熱鬨。這就是“利”與“貪”，第一句是告誡我們在明麵上一直有利可圖的事，很有可能是一個陷阱，大家都知道月滿則虧的道理，冇有一勞永逸。後半句意在“貪”，就因為是有利可圖的地，大家纔會去貪心的爭搶，殊不知這種即使真的有利可圖，大家都去搶的話，等得到手了也是薄利。

人還是要腳踏實地，做好自己的本分工作，多為社會做貢獻纔是道理。

《六戒》第二戒：勿以小惡棄人大，勿以小怨忘人大恩。

不要因為對方的一個小缺點而忽略了他的大優點，不要因為跟對方有一點點小過節就忘記了他以前對自己的大恩德。

古人也常說，人非聖賢孰能無過。不能因為彆人的一個小問題，就認為這個人就說不好的，很多時候我們要善於發現彆人的“”，隻有善於去發現，忽略一些彆人的小缺點，這樣這個世界在你眼裡都是好的。

小學生都知道孔融讓梨的故事，都覺得孔融是個很有孝心和禮儀的人，可悉曆史的人都知道，孔融在當之後被捕獄的原因竟然是因為收取不義之財。我們不可否認孔融最後的結局是令人不齒的，但我們也不能否認孔融讓梨這件事是他留給我們的一種傳統德。

《六戒》第三戒：說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長。

這句話意思是經常靠著到說彆人的短來彰顯自己的長，經常在彆人麵前彰顯了自己的長來現彆人的短。

這種是商非常低的一種表現，這種過於自信自己的長就是自大，到說彆人的短，彆人會記恨自己，給自己埋下永遠的禍。

韓信點兵，多多益善，這個典故很多人都知道。當時劉邦問韓信能帶多兵，韓信信誓旦旦的說多都能帶，接著劉邦問韓信自己可以帶多兵，韓信說隻能帶十萬。後續故事有頗多曲折，但是最後韓信還是被劉邦招來的蕭何所殺。

《六戒》第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。

麵對利益，不能獨自占有，如果你獨占利益，肯定會招來其他人的仇恨，這種仇恨也許會在某一天把你前麵占的利益甚至自己其他利益都吐出來，甚至會搭上自己的命。在謀大事方麵，隻要自己認定了可以做就去做，千萬不要同時問多個人，每個人對一件事的看法都是不一樣的，聽多了彆人的建議和意見，最後自己都會對剛開始的想法開始產生懷疑，這樣就做不大事。

《六戒》第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

從古至今，如果是個懶惰之人，那他是不可能在任何事方麵達到很高的高度。那種才華橫溢的人，不管是在哪個行業領域，隻要過於自傲，那他到最後肯定會失敗。

勤能讓人腳踏實地一步步得到自己想要的，但功了也不能過於自傲，否則必敗，曾國藩的一生就是最好的例子，他從小就勤讀書，考秀才的時候即使失敗了也冇有放棄，直到考了7次才考中。進朝為後，他手握軍事大權，但他也冇有自視甚高，他做人低調謙卑，以誠心待人，所以他上能得到天子的重用，下能廣各業朋友。

《六戒》第六戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔;凡大事，人謀居半，天意居半。

但凡要大事，就要讓自己學識淵博，加上自己的才能做輔助，謀劃在人事在天。

《三國演義》中的諸葛亮，學識淵博，在軍事上的才能也是無可厚非的，但就是這麼一個在前半生算無的才人，也未能在臨終前將三國合併，將自己輔佐的主公扶上像秦始皇那樣的高度。真是天意難測。

我們無論做任何事，都要儘心儘力去做，儘力去做了說明還有希功，如果都不去做，那就一分功的希都冇有。也不要因為客觀存在的因素而不努力，更不能因為覺自己已經很努力了，可結果還是失敗的，就開始怨天尤人，開始厭惡這個社會。