當時是一場猝然遭遇，獵者的車轉過一個小土包，前方就是一無際的開闊地，迎麵看見了華真行和楊特紅，四野無人隻有他們兩個。華真行斜背一支半自步槍，而楊特紅手裡拿了一長木。

沒有任何流，獵者直接就開槍了。楊特紅應聲向後就倒，顯然是中槍了。華真行向前撲倒，對方的子彈已經在不遠的草地上打出一溜煙塵，說不準哪一發就會打中他。華真行瞄準臥，第一次扣扳擊時卻忘了上膛。

他練過擊，幾乎各種槍械都會用，槍法很好，楊老頭還教過他很多實戰技巧，但以前沒有遭遇過這種場麵……還好很快就恢復了些許鎮定，接連把彈倉裡的十發子彈全打了出去。

等他停止擊，對麵車中的三個人已全被擊倒，車也翻了。他放下槍趕去看楊老頭的況，楊老頭卻坐了起來給他一頓罵——

「你知道自己犯了多錯嗎？開槍之前竟然忘了上膛，也就是那夥人槍法太爛了，否則你早就沒命了！但也不能指別人槍法爛啊，萬一被流彈打中了呢？

你剛才開了十槍，打人隻用了三槍，另外七顆子彈都是打車的。不是說不能打車，關鍵是有些部位打了沒用……而且你把子彈都打了，假如那些人沒死呢，再趁你不注意開槍怎麼辦？

你還沒確定那些人的況，就把子彈打，還放下槍跑過來跟我說閑話，假如這時候那邊爬起來一個人再開槍，不是連我都待了？」

剛剛開槍時華真行還來不及多想，放下槍之後其實他非常張和害怕，覺呼吸困難、心臟狂跳，雙手都止不住的直發抖。不料楊老頭突然坐了起來，劈頭蓋臉一頓臭罵，把他罵得呼吸恢復正常了，不再那麼驚慌反而覺得很委屈。

他帶著哭腔道：「我以為你中槍了。」

楊特紅：「那是我老人家反應快，第一時間就臥倒了。」

華真行：「臥倒有向後倒的嗎？」

楊老頭：「你前麵有個小土坡，我前麵又沒有。但是我後麵的草窩裡有個坑，往後倒纔是安全的！」

華真行：「那你也不喊一聲告訴我。」

楊特紅雙眼一瞪：「我那麼一倒，他們都以為我被打中了。假如我喊一聲告訴你，既暴了位置，也暴了我沒中槍的事實……好吧，你今天的表現還不錯，勉強可以及格。」

這就是華真行的第一次殺人，他簡單講述了這段經歷。羅柴德聽完之後神不知是驚訝還是讚歎，反正在夜中也看不太清，過了一會兒才問道：「難怪你今天的作那麼乾脆，可是你想過另一個問題嗎？」

華真行：「什麼問題？」

羅柴德：「你為了救我打死了那些人，我很謝你。但你有沒有想過，假如我不是一個好人，這一切都是罪有應得呢，你會不會殺錯了人？別誤會我的意思，我不認為你殺錯了人，隻是問你開槍前有沒有想過這些？」

華真行很認真地答道：「必須當場就要做出的選擇，搞離況的假設是沒有意義的，解決不了任何問題。——這是楊老頭告訴我的。

我不知道你以前乾過什麼，但我知道你在非索港是做什麼的。我還不完全瞭解你，但我知道自己沒有殺錯人。因為我知道他們是什麼人、為什麼要殺你，所以不論你是什麼人，我都會開槍的。」

羅柴德詫異道：「你知道他們為什麼要殺我？」

華真行邊想邊說道：「他們都是金大頭的手下，有人給了金大頭三萬米金，讓金大頭幹掉你。我不清楚原因，那些來殺你的人同樣不清楚。他們隻知道金大頭收了錢命令他們手，而你和他們並沒有仇，甚至來到這裡就是為了救助他們。

我們上車的時候那個人拿槍沖了出來，他可能打中你也可能打中我，就算我不是為了救你也會開槍。那輛吉普車的況更是如此，他們喊話了嗎、問況了嗎？直接就用機槍掃，甚至連你的車牌號都不可能看清楚……所以你剛才問的都是廢話。」

羅柴德：「你的思維很清晰啊，都是誰教你的，也是雜貨鋪的楊老闆？」

華真行嘀咕道：「有人二話不說就要殺你的時候，還扯什麼？」

羅柴德意味深長道：「換別人也會開槍，但他們或許和你不一樣。」

華真行剛才講述了自己第一次殺人的經歷，但還有很多況沒說，事遠不止那麼簡單。那次回去之後他還是到了很大的影響，一度沉默寡言很害怕聽見槍聲，甚至聽見汽車聲都會莫名張、控製不住地出虛汗。

楊老頭、墨大爺、柯夫子這三個老頭子都來給他搞心理疏導，以講課兼吵架的方式。他們沒有討論華真行應不應該殺人，因為按當時的況無論以哪國法律那都是正當防衛，開槍自衛還擊是唯一正確的選擇，沒什麼好扯的。

楊老頭告訴華真行的是「吾非好殺人」。他還強調「誅殘生者亦謂大慈，為養生、為全形、為保真。」

楊老頭本不不糾結華真行是否殺了人，他隻在意華真行是否「好殺人」。好殺人便是殘生，比如他們在草原上遇到的那夥獵的就屬於殘生者。

誅殘生者並非不仁慈，反而是一種「大慈」，是對無辜者更好的保護，也是對自的保全，這種行為與態度反應了真實的心。假如不是如此，人就會變得很虛偽，會傷、損形、失真。

華真行回來後覺不適，楊老頭認為是正常的，這說明他並非好殺人，但明白道理之後更應該懂得全形保真以養生。華真行聽了覺很寬，不愧是從小把他養大的楊老頭，很懂他的。

墨大爺卻持不同觀點，他告訴華真行的是「殺盜非殺人」。

墨大爺不像楊老頭那樣講什麼「非好殺人」，直接就認為華真行的行為屬於「非殺人」。華真行並不是殺人者，因為他的目的本就不是為了殺人，而為了殺盜。

所謂盜，就是殺人越貨的強盜，也就是楊老頭說的殘生者。華真行之所以會殺他們，因為他們是盜，並非因為他們是人，否則本就不會手，所以說華真行針對的是盜，而非針對人。

柯夫子聽到這裡卻不幹了，開口批判墨大爺在搞詭辯、換了概念。因為盜也是人，不是人也不會做出那種事，殺盜就是殺人，盜的行為是依附於的人才存在的。

墨大爺生氣了，直著脖子斥道：「我在跟你講哲學嗎？我們談的是法學！呸，說法學也不完全對，我們談的是小華做的事。你說小華為什麼不殺我們，卻會殺那幾個人？」

柯夫子：「盜不義，殺盜義。但殺盜也是殺人，我的重點在這裡，反駁的是你的謬論，並不是在說小華的義行不對。」

墨大爺：「那我就好好跟你掰扯掰扯！古時有約法三章，頭一條就是殺人者死。殺人者有罪，其罪當誅，那麼由誰來行刑呢，行刑者是否也算殺人？假如算，那麼他是不是也得死？這不是荒唐嗎，當然不能算，這不就是殺盜非殺人嗎？」

楊老頭聽出樂趣來了，也話道：「盜不僅是行刑者所殺，行刑者隻是最後手的那個，而是有司所殺。立法者、追緝者、執法者都有份，急況下有司不在位，還包括正當防衛者，都不能說他們是殺人者。自古以來的司法實踐，皆是如此。」

柯夫子：「那你是贊同姓墨的嘍？」

楊老頭：「不不不，我就是幫他補充一下觀點，你又想說啥？」

柯夫子：「我已經說過了——盜不義，殺盜義，取義而已。」

柯夫子告訴華真行的話很簡單，就是「取義而已」。但是這位夫子一開口就是滔滔不絕的長篇大論。何為取義，行符仁而已，那麼仁呢，忠恕而已，然後又講述了一番「加諸己而不願，亦勿施於人」、「所求乎子，以事父」的道理。

這些話華真行從小就聽他講過很多遍了，早就能背下來了，在座的誰都能背下來。墨大爺又找到機會話道：「加諸己而不願，亦勿施於人。按你這套說法，小華肯定不願意被人開槍打，那他也不應該對人開槍啊！假如小華當時真不開槍，不是找死嗎？」

柯夫子一拍桌子道：「你這是曲解我的意思！加諸己而不願，亦勿施於人，是指什麼事不能做，所以不能無端開槍打人；所求乎子，以事父，是指什麼事應該做，到那種事就應該去阻止。

那些人已經開槍了，他們做了不該做的事，那就是殘暴不仁，是殘仁者。誅殘仁者，是為仁之義行！」

墨大爺：「說話就說話，你拍桌子幹嘛，難道想打架嗎？」

楊老頭一臉嘲諷道：「還好意思說打架，我一個挑你們兩個！」

另外兩老頭齊聲反諷道：「就你還好意思吹，一槍就讓人給撂倒了。」

楊老頭漲紅臉道：「誰說我被人撂倒了，我那是主臥倒，作比子彈都快！」

說著說著三個老頭又吵了起來，華真行對此已習以為常。三個老頭以開導小華的名義，在雜貨鋪裡吵了一個星期，每次還要喝酒，都要小華給做一桌菜。吵到最後反而把華真行給吵樂了，心中的積鬱雲開霧散。

三個老頭都是長輩，說的話也都有道理，華真行隻管給他們做菜，在旁邊好好聽著就是，而且都聽明白了。俗話說家有一老如有一寶，華真行家中堪稱有三寶了。

那是三年前的事，當時華真行隻有十二歲，後來他又遭遇了好幾次類似的衝突，如今早已不再糾結，羅醫生的疑問對他而言顯得有些多餘。

楊老頭自稱一個人能幹翻墨大爺與柯夫子兩個，是不是吹牛華真行並不清楚，但他知道楊老頭確實很厲害。

就在那次看閃電之前，他親眼見到楊老頭用一長挑翻了一群獅子，這還不算什麼，更誇張的是將那群獅子像羊群般趕著走了很長一段路，居然沒有獅子再敢撒野。

很多人認為楊老頭能在非索港安安穩穩地開雜貨鋪，是因為他和草鞋幫的幫主墨尚同是好朋友。實並非如此，墨尚同是十五年前才來到非索港的，那時還沒有草鞋幫呢，而楊老頭至已在當地開了三十年的雜貨鋪，當初是誰罩著誰還說不定呢。

這些況華真行也不可能都告訴羅醫生，把羅醫生安全送走並問明，順利完「係統任務」纔是眼下的正經事。

羅柴德此時又長嘆一聲：「你的年紀不大，經歷卻很傳奇，而我的經歷就沒那麼彩了。華，你想不想聽我的故事？」

華真行：「想，當然想了。」