看見「任務一」的完進度，華真行決定言而有信，起對羅柴德道：「想學養元，那我就教你吧。方法其實不算複雜，關鍵在你能不能真正做到。現在教你靜功的姿勢，這是基礎……咦，你的韌還不錯？」

羅柴德：「我練過瑜珈，也是來自東方神的心修鍊方法。」

華真行：「難怪呢，很多人連腳後跟著地蹲下都不行，更別提這樣的雙盤坐了……算了，你還是把鬆開吧，太勉強了，很影響狀態，就這樣簡單的盤坐就行，前提條件是穩，就像你紮了，假如能找到這種覺，哪怕是坐在凳子上不盤也可以。」

華真行花了十幾分鐘教羅柴德調整姿勢，時間有限他隻是盡量講解，讓羅柴德先記住，再慢慢去試著找到真正的覺。

「穩」之後是「中」，就像紮之後向上生長，由會、尾閭至玉枕、百會。會對百會、尾閭對玉枕、鼻尖對歸頭……眼睛是看不見的，找的就是這種覺。「中」之後是「正」，頸正雙肩平、腰正雙平、正氣平。

「正」之後是「鬆」，好似百會有線將向上提，自然收頜含、沉肩拔背，讓鬆弛下來同時神放鬆。「鬆」以「穩」、「中」、「正」為前提，並非一味鬆弛。

「鬆」之後是「靜」，靜曰凝神。養元門並不複雜，就是凝神抱元，先凝神而後抱元。

所謂凝神並不神，是每個人從嬰兒到年的過程中都必須掌握的能力，類似於人們常說的「集中注意力」，就是專註。雖然誰都會，但掌握的程度不同，運用在行為中，所謂的學渣和學霸往往就是這麼分出來的。

同時達到既放鬆又專註的狀態，聽起來似乎很矛盾，因為神高度集中的時候，人容易張與疲勞，很考驗意誌品質且難以持久。通常況下最接近這種狀態的驗，有點類似於找一個舒服的姿勢與環境看一部電影。

假如人完全被電影所吸引，一度忘了自己的存在，也忽略了周圍的其他事……當電影結束回過神來，覺就像做了一場夢，這就接近於既放鬆又專註的狀態。但這是由某種單一的外部刺激導致的狀態，並不是每個人自主調整心達到的。

養元中的凝神有獨特的要求，通過心調整達到鬆靜自然，第一步是姿勢與呼吸。姿勢先調整到位，接下來在清醒的狀態下止住其他意識活，達到放鬆的專註。這通常需要心繫一緣，養元則從呼吸手，而且是腹式呼吸。

有一個名詞「意守丹田」，很難對羅柴德這種人解釋清楚，其實也不必去解釋，甚至都不必知道這個概念。丹田怎麼守？若是以為心裡想著某個丹田的地方就錯了。「想」則意散，意散則不能境，所謂境就是達到某種狀態。

意守丹田的門方法，就是專註地腹式呼吸。

此時的「丹田」在哪裡？不必從肚臍往下量幾寸幾分。人都有骨，腹部兩側骨尖連線的中心就是丹田所在，或者說就是所謂的「下丹田」大致位置。它不必去找，就是腹式呼吸的核心區域，自然就能覺到。

腹式呼吸有兩種，順式與逆式。所謂順式就是吸氣時小腹鼓起、呼氣時收回，逆式則與之相反。養元門要求的是逆腹式呼吸，吸氣時小腹收，呼氣時則鬆開，以丹田為核心。

沒有經過專門訓練的人可能會覺得比較彆扭，起初需要刻意去控製，這是一個漸漸達到專註的過程。此時的意識不是在思考問題，隻是在控製呼吸和，如果太過刻意，則會導致不夠放鬆。

那麼鬆靜自然的標準，就是從刻意過渡到不刻意的狀態，專註於呼吸，無需刻意而自然地保持逆腹式呼吸，同時調整呼吸強度，做到綿長無聲……

怎麼衡量練習者已經有了效果，有人說是小腹發熱，有人說是全微麻，有人說手臂不由自主就會舉起來。這些描述都比較模糊，很難科學的量化。假如真的進了狀態，自己會覺到的；假如沒有會，怎麼說都沒用。

練習多長時間能達到這個標準？沒有限製，進不了狀態多久都不行，假如能進狀態，可能第一次練習就做到了。比如在華真行講述完畢之後，就讓羅柴德自行嘗試，過了大約二十分鐘，羅柴德就突然發出一聲驚呼：「華，這居然是真的！」

人有時候會被自己的反應驚到，他這麼一就離剛才那種狀態了，華真行微微一笑：「有反應不是很正常嗎？」

羅柴德：「你說的居然是真的！我發誓剛才什麼別的都沒想。」

華真行：「幹嘛這樣看著我？假如你不相信我，又何必跟我學。假如你願意相信，就沒必要這麼吃驚。」

羅柴德連連點頭道：「我現在真的相信了，這是什麼原理，難道是在鍛煉能力嗎？」

華真行搖了搖頭道：「你要是這麼想，我也不知道對不對，當然有鍛煉效果了，但你要這麼運用，恐怕就走偏了。至我學的養元不是這麼用的，它隻是門第一步，目的隻是讓你生機。」

羅柴德：「什麼生機？」

華真行：「我不知道怎麼對你翻譯這個名詞，說生命的力量、生命的特徵、生命的標誌、生命的**……或許都有點沾邊但又都不太準確，這隻能意會。

養元所謂的『元』，指的就是生機，我隻能直接告訴你這個東國華語的讀音，很難把它翻譯出來，它和東國貨幣單位用的是同一個字，但不是一個意思。」

羅柴德：「我明白你的意思，它很象啊，既看不見又不著。」

華真行搖頭道：「你是個醫生，怎麼會說出這樣的話？生機隨可見，你天天都在控它。醫生的工作是挽救生命，其實就是在保持和激發病人的生機，失去生機人就會死，便代表治療失敗。這是你每天都在打道的東西，雖然象，但實實在在。」

羅柴德：「我能不能理解為生命在的維持機製與能力？」

華真行想了想：「你可以這麼說，但不要直接就下這樣一個定義，這隻是生機的表現形式之一。反正教我的楊老頭是這麼告訴我的，沒搞懂的東西就不要自以己明白，但可以去觀察它、它。

羅醫生，你養過花嗎？有的花可以枝活，取下兩枝椏到土裡，澆水施。有一枝椏會長一株新的花，而另一枝椏卻枯萎了，這是為什麼呢？就是因為前者保留了生機，麵後者的生機消散了。所以它是看得見的，而且隨可見。」

說到這裡華真行向周邊看了看，手指向不遠道：「就比如那株不死玫瑰，隻盤不到一米大小的樣子，其實已經生存了上千年。它隻有兩片葉子，不停地生長，尖端枯萎了，葉片被風撕碎很多條……」

羅柴德話道：「不死玫瑰？這不是一朵花而是葉子？我看它已經完全枯死了！」

華真行：「隻是看上去像枯死了，但隻要雨季一來，綠的葉子從部延出來，盤旋著就像一朵玫瑰。你可以看到這種植千年來生機不失。」

說到這裡他突然愣住了，因為意識中的「係統」莫名又跳了出來，出現了一個新的「春容丹研製任務」。

這條任務沒有一、二、三的標誌，直接就出現在尚未完的任務一之前，位於係統的最上端，後麵也有個進度條，但完度接近於零，隻是勉強有一點點顯示，後麵還有容。

發現春容丹基礎原料之一：不死芯

特：蘊生髮，春藥

採製之法：不死玫瑰千年以上植株方可葯。每年大雨季來臨之初，取其之芯，約三寸細一尺長短，綠微黃若碧玉。浸乙醚冷萃，待皆變，乾取其結晶備用。或以之法直萃其華，質若綠之砂糖，味辛燥有微毒，若想全其靈效，薦用此法。

煉藥之法：暫缺

這一瞬間華真行的腦袋就像被開了，突然回想起夢中的某些容。在那個夢中他曾翻閱過春容丹的原始丹方，像一部厚厚的大字典。一套完整的春容丹共有三百六十枚，每一枚的分都不太一樣，總共由一百零八味藥材加工而，不死芯就是其中之一。

煉製春容丹時一百零八味藥材分五組：春藥、夏葯、秋葯、冬葯、中藥，而不死芯屬於春藥。

此春藥非彼春藥，並非催之意，而是用在春季服用的丹藥中；此中藥亦非彼中藥，意為中和之葯。

華真行一下子就「想起」了這些，就像忘記的東西突然在回憶中找到，應該就是在丹方中看到的容。可是無論他再怎麼想，暫時也隻能想起這麼多了。

看來這個「春容丹研製任務」能完多，既取決於他在現實中能否見到這些藥材，恐怕也取決於他目前的理解能力，比如不死芯的煉製之法此刻本就沒有顯示……華真行愣住了，一時陷了沉思。

在遠的夜中，有兩個老頭正坐在草堆裡聊閑篇。墨尚同說道：「你嚇著孩子了，突然又給他發個任務，你看他都傻了。」

楊特紅：「沒關係，小華調整能力很強的，先前給他弄了個係統又發了兩個任務，你看他不是鎮定嘛！他既然夢見了春容丹那種東西，那就想辦法琢磨唄，先不著急，一點一點慢慢來。」

墨尚同：「你為什麼讓他用千歲蘭？據我所知，沒有哪個東國藥方裡有千歲蘭，就連九轉紫金丹的丹方裡也沒有千歲蘭。」