不死玫瑰又名千歲蘭、沙漠章魚，是沙漠中的一種植，氣候乾旱的草原以及戈壁上也能見到，不起眼的一叢往往已生長千年。它的係非常發達，深地下可深達兩米，展開的須直徑範圍可達七、八米，而出地麵的部分隻有一個木質化的盤，上麵隻長了兩片葉子。

這兩片葉子很寬，圍繞著盤生長，隨著葉片的延，盤卷在一起就像一朵碩大的花，乍一看形狀類似玫瑰，乾枯時會被風撕碎很多條，又有點像章魚。

每到乾旱的季節，不死玫瑰的葉片就會呈現枯萎水狀就像已經枯死。但是每當雨季來臨，葉片會從盤上繼續生長。就這兩片葉子，不斷焦枯不斷生長，能綿延數千年。

楊特紅晃這腦袋道：「古往今來從未有過春容丹這種東西。小華要弄的是春容丹，不是九轉紫金丹，你琢磨一下他那個夢，春容丹是要大規模工業化量產的！」

墨尚同：「你這也沒辦法工業化量產啊，上哪兒找那麼多生長了千年以上的千歲蘭？就算取其靈效，用還魂草不行嗎？」

千歲蘭葯春容丹，需要千年以上的植株，以取其生機沛足，僅這一條幾乎就堵死了大規模工業化培植供應原材料的路。因為從理論上看，就算現在能種植千歲蘭，也要到一千年後才能取製，這誰能等得起啊？隻能尋找自然環境中的野生植株。

楊特紅瞇著眼睛道：「還魂草不行，其靈效太弱、用量太大，採製起來就得累死人，總不能一顆藥丸做得比人頭還大，你人怎麼吃啊？

而且不是特相類就可以替代，有個從量變到質變的過程，靈效太弱就等於無用。否則隻取生髮之效，為什麼不用去了皮的春桂枝呢？因為小華要弄的是春容丹，不是小柴胡湯。

我思前想後，還是這不死芯最適用。我給你打個比方吧，每年都會有千歲蘭生長，今年把一千年的取用了，留下那些九百九十九年的，到了明年，那些九百九十九年的千歲蘭也變一千年了，如此取用則不竭。」

墨尚同：「千年隻是大略之虛指，怎麼嚴格分別呢？」

楊特紅：「那就是小華將來要心的事了，怎麼保護原產地、確定採取標準、製定可持續發展計劃，到時候再說。能不能把春容丹鼓搗出來還兩說呢，先盡量幫小華試試，就算能，大規模工業化生產還是沒影子的事，不知哪年哪月。」

墨尚同：「照你用不死芯這個思路，還不如直接采煉天地間的菁華氣葯呢。」

楊特紅瞪了他一眼道：「那是給普通人煉製的丹藥嗎？有可能實現大規模量產嗎？照你這個扯淡法，讓大家都飛升仙好不好？」

墨尚同大概也覺得自己這個建議太扯淡，擺了擺手道：「不死芯就不死芯吧，反正想試驗功還早著呢，不說這些了。你辛辛苦苦整理古往今來各家法，創了一門養元，這麼輕鬆就讓小華教給那洋鬼子了？」

楊特紅：「有什麼不能教的？我創出來讓小華練，就是想看看究竟有沒有設想的效果。小華最明白我的意思了，你看他那個夢做得真彩，五百年後已經列義務教育課程了！將來都在全世界推廣了，教誰不是教？再說了，這又不是什麼害人的東西。」

墨尚同：「那你怎麼從來沒教過別人？」

楊特紅：「我才懶得費那個勁呢，又不是欠他們的。小華願意教，那就讓他去忙吧。」

且不提兩個老頭的閑聊，那邊羅柴德見華真行好半天沒反應，忍不住手在他眼前晃了晃：「華，你怎麼了？」

華真行終於回過神來，收攏思緒沒有再理會係統任務，笑了笑道：「我剛纔在回憶一些東西。」

羅柴德：「我已經有了反應，接下來呢？」

華真行：「接下來就這樣啊！這就是養元，就是蘊養生機，生機不足談何其餘？既然已經有反應了，吸氣時微微提，也是漸漸做到自然而然，意境勿散、心神勿張。養元門第二步比第一步更難，你要學會控製和適應，攝而不外散。」

羅柴德：「啥攝而不外散？」

華真行：「其實你繼續練下去就明白了，但我還是提前告訴你吧。一旦到生機漸漸發，你會變得很敏，各種**都會越來越強烈，因為你對它們的會越來越清晰。

所謂攝就是要盡量去它，就像在不斷瞭解自己。不同的人**也是不同的，但有很多基本**是相通的。

既然是人，有文明智慧的人，或者按你更容易理解的說法，有理的人，就要學會不能放縱更不能失控，這就不外散。反正有人告訴我，在非索港這個地方千萬不能搞。

**越來越強烈，緒也會變得越來越容易躁，很容易做各種出格的事。當被放大的時候，用理去審視與節製，依然能做到心平氣和。這並不代表你沒有，而是能將它會與理解得更清晰……」

最後這幾句，其實既不是楊老頭也不是華真行自己說的，而是引用柯夫子的話。羅柴德又追問道：「再接下來呢，我怎麼知道自己已經完了第二步？」

華真行：「如果完了你自然會知道。接下來在練習時你會覺很舒服，甚至很有快。這種快並非是衝式的，就是這麼自然到，它也不是短暫的，而是綿綿若存。我沒有辦法形容，隻能每個人自己。」

羅柴德：「你的描述好神奇，控製和適應了**，同樣也能得到快？」

華真行：「你可以這麼理解吧，但不要自以為找到了原理。那麼接下來的養元門的第三步，要勿迷勿懼。可以會到這種狀態，但無論你不會，它就是存在的。不能因此影響到你的意識活，因為心神一散，就會浮想聯翩。

會有什麼樣的浮想，我想你也清楚。舉個例子吧，你的英會隨著呼吸起伏，你會想到什麼，然後想去做什麼？不論你想做什麼，不要在這個時候想！順便再提醒你一句，練功時服穿寬鬆些，尤其是子。

假如你能做到，那麼再接下來可能就不是了。生機沛足，人不僅會對自的**敏，也會對外界刺激敏，將會變得很敏銳。

假如沒有相應的方法去引導，就算你心不再躁，也會被外界的刺激擾，所以你要學會主去控製，養元門第三步完的標誌是通耳竅。」

羅柴德：「通耳竅，就是鍛煉聽覺嗎？」

華真行：「是適應聽覺，不是鍛煉聽覺。知覺變得越來越敏，是這一階段自然會發生的事。你在練習時會聽到各種細微的嘈雜聲，都是以前被意識忽略的刺激，甚至會以為自己產生了幻聽。

通耳竅，要保持剛才講的所有狀態，在到各種細微的聲音之後，意識保持平靜不要其乾擾，但也不要主去聽。這時你甚至能聽到自己流的聲音，心跳和呼吸自不必說。」

羅柴德：「我有點明白了！一般人的與耐相反，對聲音越敏，對噪音就越難忍。而你說的這種鍛煉，是不是既能提高，也能提高耐？」

華真行：「你專業嘛，確實有這個作用，但更重要的是你能不雜擾，準確捕捉到想聽的聲音。比如我們在這兒麵對麵的談話，假如你想聽我的心跳便能聽見，甚至能聽出正不正常。能做到這一步就算耳竅初通了。」

羅柴德：「通耳竅之後呢？」

華真行：「一竅通則七竅通，七竅通則諸通，但現在和你說這些還太早，我還沒有達到諸通這一步呢。」

羅柴德：「那你達到哪一步了？」

華真行：「七竅通。從通耳竅手，逐漸去會其他的知能力的變化。我今天用手指測溫度和風速，以鼻子去空氣度，就是這麼回事。」

羅柴德：「原來如此！但我還是很好奇，一般的氣溫你能應得很準確，但是很高的溫度呢？比如接近兩千度的鋼水，你總不能用手出來吧？」

華真行：「誰會用手那玩意，不是找死嗎？但是腦筋，也不是不可以通過訓練學會測量。比如站在一個安全的距離外去不同的熱輻強度，再想辦法測量出的溫度，就會有經驗。」

羅柴德一臉憧憬之：「嗯，這的確也是個辦法。」

華真行：「你先別想這麼遠，從第一步開始做吧，靜坐中的凝神抱元是基，你已經有反應了，那就開始蘊養生機。我剛才教你的都是靜功，這是基礎，因為所有的步驟都是在靜功中先完的。除此之外還有一套功，是輔助和運用之法，也要堅持練習。」

功的作用主要有兩方麵。一是在你因**發導致緒躁的時候，運化生機重歸平靜，或者說是一種安全的發泄方式，同時也能強健。你說我的力好，很大程度也有這方麵的原因。功的另一個作用，就是讓你學會中凝神，最終能隨時凝神。」

羅柴德：「中凝神？我沒聽太懂，你方纔不是說靜曰凝神嗎？」

華真行：「那是會中之靜。我問你一個問題，假如你想聽一個人的心跳，還需要擺開架勢端坐半天嗎？我前天察覺那輛武裝吉普從遠追來，也沒有下車打坐啊。靜功是基礎，讓你達到狀態，功是輔助，讓你會中凝神。」

羅柴德拍了拍屁站了起來：「那你現在就教我功吧。」

華真行：「太晚了，不要耽誤休息，明天中午再說。你正好趁守夜的時間再試試，看看能不能找到剛才的狀態，隻有瞬間的會是不夠的。」

華真行進帳篷休息了，留下羅柴德再度中正端坐。許是因為剛才找到了覺太過興，接下來很長時間羅柴德又找不著覺了，過了快一個小時才漸漸將心調整到位，然後又止不住的浮想聯翩……這當然又不符合要求。

遠的兩老頭倒是一直在觀察，越看越興趣。墨尚同用著下道：「你這套養元，讓小華這麼一講，聽起來好簡單啊，覺連傻子都能學得會。」