《捉鬼先生》第一百七十二章 坐化
相比今生,對佛門中人來說,來世更值得期待。
因此,當佛尊察覺到自己遠不是子對手的時候,當機立斷選擇坐化。
坐化是一門神通,或者說是天道的賞賜。
除佛門外,其餘修行者在修為達到一定境界後,也有可能領悟坐化,前提是知到生命即將走到盡頭。
這種知並不是準確的,很模糊,所以,每一個知到死亡來臨的修行者並不能確切知道自己還剩多天生命,曾經有一位中州大高手,在五十歲的時候就察覺自己大限臨近,於是著手安排後事,清掃宿敵,想為子孫後代掃清障礙。
因為已知生死,從而心中無畏,在與敵手的時候勇猛剛烈,一改之前小心謹慎的行事風格,實戰實力大增,十分順利地將名單上的宿敵一一擊殺。
等他親手斬下最後一個宿敵的頭顱,時間距他最早知到死亡臨近已經過去了大半年,大半年來,死亡的覺時時刻刻縈繞著他,使他不敢懈怠,可殺死最後一個宿敵後,他一下子失去了活著的目標,心灰意懶下回到家裡等死。
這一等,就是三年。
靜修半年,瘋癲一年,最後一年好不容易恢複正常,準備無視死亡預兆,開始新生活的時候,死亡突然降臨,令人猝不及防。
還有一位武道大宗師,吃午飯的時候突然知到死亡,便安排人召回遊曆在外的子孫,然而,這句話剛說出口沒多久,沒有任何征兆,這位大宗師頭一歪,死在餐桌前。
總而言之,就算有所知,死亡終歸是不確定的,如果再選擇坐化,那就是一場賭博。
坐化的本在於舍棄剩餘不多的壽元,換取一次聞道的機會,從而將自己的悟講給子孫後代。
坐化不僅與修為有關,更和你這一生的所思所想、所做作為有莫大牽扯,通俗點講就是積德行善會有好報,至於好報是不是厚報,則由天道說了算。
這其中並沒有定數,在時間的長河中,有無數人們眼中窮兇極惡的代表坐化功,甚至領悟到大道,使其後代或者門派更加興旺。也有很多活著的時候被頌為活菩薩的人,坐化不,反而變了笑話。於是自有不憚以惡意揣測別人的看客,煞有介事說此人表面上是謙謙君子、與鄰為善,暗地裡還不知做過什麼齷齪事呢!
裡面到底有何標準定規,沒人能參說準,正所謂天意難測,不外如是。
但佛門中人卻與其餘修行者不同,但凡修為有,人傳頌的有得高僧,基本都能坐化功。
佛家輕今生,修來世,更注重借今生為來世修得積福,坐化的時候有蕓蕓眾生的信仰之力加持,被認為是佛門中人能夠坐化功的特殊原因。
但道家一樣會有香火供奉,其坐化功的概率卻不能跟佛門相比,其中差別到底是什麼,並沒有幾個人懂得。
無論佛門還是其他修行者,只要坐化功,便再不能與人手,一修為盡數消散,歸還天地,唯剩悟道理,可說與眾人聽。
坐化之人此時最弱小,卻也最強大,因為有天道庇護,無人可傷他們分毫,若有仇家想此時複仇,多半不能功,只能眼睜睜看一出坐而論道的場景,待大限臨,坐化之人便會化點點星,也不會留下。
佛尊並未到死亡臨近,卻毅然選擇坐化,想來肯定有十足把握坐化功。
果然,佛尊裡說出佛號,自有一道天機降臨,子能得到,卻無法阻止,只能看著天機將佛尊護住。
子開始很生氣,很快又笑了起來,道:“坐化時間不會太長,我便等你離去又如何。老和尚,你這樣做,也只不過拖延時間罷了。”
壽元已給天道,佛尊必死無疑,此刻倒也沒了其他顧慮,對子說道:“我壽元很長,你有得等了。”
“坐化只有一刻鐘時間,別以為我不了解人類。”
佛尊微微一笑,道:“那是旁人,我與他們不同,你若不信,便在這裡等著吧!”
子不說話,讓十個人把戲臺搬到佛尊面前,坐在上面默默等待。
一刻鐘很快過去,佛尊並未消散,周金瑩然,沒有毫衰弱的跡象。
“有些手段,在坐化一事上,你佛門如此特殊,肯定有特殊的原因,老和尚,能否說來聽聽。”
自知必死,佛尊不再沉默寡言,道:“確實如施主所言有特殊原因,不過我不能告訴你。”說完,佛尊深吸一口氣,慨歎道:“大道無盡,誠不欺我。朝聞道,夕死可矣!”
“喂!如果我沒記錯的話,你說的可是儒家聖言,與你佛家有什麼關系?”
“道不同,理相通,天上地下有道無數,最終都會回到大道中去,施主糾結於此間小道,在格局上便失了境界。”
子眼珠轉,道:“別盡說虛的,坐化可以聞道,聽你的話,好像聞到了了不得的大道,不妨說來聽聽。”
“何為虛?何為實?這世間繁華不過是夢幻泡影,卻又將雲雲終生裹挾其中,看花覺得快樂,擁人亦覺快樂,對他們來說,都是無比真實的存在。虛虛實實不過是心中所覺,等施主用悟來看世界,便不會有此疑『』了。”
“疑『』?”子笑道:“我活了這麼久,早已看清一切,你若說別人疑『』可以,用在我上,真是太可笑了。”
“施主若是看清一切,又為何背棄信約,出現在我人類世界?”
“臨死還想套我消息,老和尚,你可真不老實。”
“施主為何而來對我來講已不重要,世間事,唯,利二字,施主不為利,便是為。”
子坐直,看著佛尊說道:“你知道多?”
“不多,也不,只是剛剛好罷了。”老和尚道:“沒想到他會找幫手來,不過歪打正著,如果施主不出現,我也保護不了這顆佛珠,所以,多謝施主。”
子正待說話,突然轉頭向佛尊要去的方向。
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